هر مطلبی که به نظرم جالب برسه (1)

صفحه اصلی \| صفحه اصلی انجمن \| عکس سکسی ایرانی \| داستانهای سکسی فیلم سکسی \| سکسولوژی \| خنده بازار \| داستانهای سکسی(English)	آویزون

انجمن ها \| پاسخ \| وضعیت \| ثبت نام \| جستجو \| قوانین \| آخرین ارسالها \|

انجمن آویزون / علم و فناوری / هر مطلبی که به نظرم جالب برسه

. 1 . 2 . 3 . >>

نویسنده	پیام
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:43 ۱۰ اندیشه‌ای که مسیر تاریخ را عوض کرد: 1- افلاطون :فلسفه‌ی افلاطون 2- گالیله:نظریه‌ی مرکزیت خورشید در جهان (کوپرنیکی) 3- رنه دکارت : می‌اندیشم، پس هستم 4- ایزاک نیوتن : نظریه گرانش عمومی 5- آدام اسمیت :اقتصاد آزاد آدام اسمیت 6- مری ولستون‌کرافت :جنبش آزادی زنان 7- کارل مارکس :تحلیلِ مارکسیستی از کاپیتالیسم 8- زیگموند فروید :نظریه‌ی ناخودآگاه 9- آلبرت انیشتین :نظریه نسبیت 10- تیم برنرزلی :وب جهان‌گستر ................................................. نشریه گاردین بخشی دارد به نام تاپ تن (Top 10) که در آن چهره‌هاس سرشناس ۱۰ کتاب یا موسیقی یا فیلم و یا اندیشه‌ی برتر یا بدتر را در زمینه‌ای مشخص انتخاب کنند. یکی از این موارد، انتخاب ۱۰ اندیشه‌ی تاریخ است. سه گزارش‌گر گاردین در گفت و گو با اساتید دانشگاه، ۱۰ اندیشه‌ای که مسیر تاریخ را عوض‌ کرده‌اند، به بحث گذاشته‌اند ................................................ فلسفه‌ی افلاطون در گفت و گو با انجی هابز، استاد فلسفه در دانشگاه واردیک ‌افلاطون اعتقاد داشت که همه‌ی آدم‌ها می‌خواهند به سعادت برسند و فلسفه‌ راهی است برای فهمیدن این‌که چطور می‌توان سعادتمند شد. فلسفه‌ی او در زمان خودش نظم جدیدی را پیشنهاد می‌کرد. یکی از رادیکال‌ترین افکار او، برابر انگاشتن سعادت و خوشبختی با هارمونی درونی روان انسان‌هاست. اگر به اشعار هومر و دیگر شاعران یونانی که قبل از او زندگی می‌کردند، نگاه کنید؛ متوجه می‌شوید که پیش از افلاطون، خوشبختی مساله‌ی بیرونی بود و نه ذهنی. افلاطون گفت که عدالت و فضیلت در حقیقت در باطن ماست و در روح ما جا دارد. ایده‌ی او پس از آن توسط مسیحیان بسط داده شد که نتیجه‌ا‌ش مفهوم «آگاهی» بود. این ایده، یکی از مهم‌ترین جریانات در تاریخ اخلاق و مذهب غرب است که تاثیر قابل توجه‌ای بر گسترش مسیحیت گذاشت. .................................. نظریه‌ی مرکزیت خورشید در جهان (کوپرنیکی)در گفت و گو با رابرت مسی، عضو انجمن سلطنتی ستاره شناسی اگرچه گالیله اولین کسی نبود که گفت زمین به دور خورشید می‌چرخد (حتا کوپرنیک هم اولین نفر نبود، طبق اسناد موجود، ستاره شناسی یونانی به نام آریستاکوس ۱۲۰۰ سال پیش از گالیله، این نظریه را مطرح کرده بود) اما کشف او به تئوری گردش زمین به دور خورشید، سندیت بخشید. نظریه او پایه‌های اثباتی قدرتمندی داشت. او لکه‌های روی خورشید را کشف کرد و یکی از اولین افرادی بود که به وجود ماه‌هایی در سیاره‌ی مشتری پی برد. این یافته‌ها نشان داد که زمین، تنها مرکز جهان نیست. او همچنین متوجه شد که کهکشان راه شیری، صرفاً یک مرکز تابش ندارد، بلکه متشکل از ستارگان متعددی است. این‌ها بزرگترین دستاوردهای عرصه‌ی ستاره شناسی است. مهم‌ترین کاری که گالیله انجام داد گشودن راه اندیشه‌ی کنکاش علمی در ستارگان با تلسکوپ و توانایی دیدن چیزهایی است که با چشم غیر مسلح نمی‌توان دید. ............................................. نظریه گرانش عمومیدر گفت و گو با مارتین ریز، پروفسور کیهان شناسی و فیزیک نجومی و استاد دانشگاه کمبریج تئوری نیوتن، اولین سند برای اثبات این فرض بود که ریاضیات می‌تواند در فهم جهان طبیعی نقش داشته باشد. حالا می‌توانیم کسوف را از یک قرن قبل، پیش‌بینی کنیم چون نظم مدار سیاره‌ها بسیار ساده است. اگر نیوتن نبود، شاید یک قرن یا بیشتر طول می‌کشید تا کسی پیدا شود و این نظریه را مطرح کند. مفهوم نظم جهان (این‌که جهان تابع قواعد ریاضی است) در فرهنگ قرن هجدهم بسیار مهم بوده، نظریه‌ی جاذبه‌ی نیوتن هنوز هم اساس برنامه‌هایی است که هدف‌شان فرستادن کاوشگران فضایی به سیاره‌هاست. ........................................... می‌اندیشم، پس هستمدر گفت و گو با جان کاتینگهام، پروفسور رشته‌ی فلسفه در دانشگاه ریدینگ و همکار گروه «یاران دکارت» کمبریج دکارت با اعلام «‌می‌اندیشم، پس هستم»، موضوع اندیشیدن را در موضوع اصلی کنکاش قرار داد. او به جای آغاز بحث وجودی از فیزیک و جهان طبیعت، به سراغ اهمیت اندیشه‌ی فردی رفت و بین ذهن و ماده تفاوت قائل شد: محدوده‌ی علم که قابل اندازه‌گیری است و بخشی از واقعیت که نمی‌توان آن را به علم تعمیم دارد. این بخش اندیشه و آگاهی نام دارد. دکارت را به درستی پدر فلسفه‌ی مدرن دانسته‌اند. دیدگاه او درباره‌ی اندیشه و آگاهی که آن را خارج از حوزه‌ی علم قرار داد، ایده‌ی بسیار مهمی بود که هنوز هم به آن می‌پردازیم. تفکر دکارت، امکان مطالعه‌ی جدی درباره‌ی ادراک و روانشناسی را فراهم آورد. ........................................ اقتصاد آزاد آدام اسمیتدر گفت و گو با جوزف استیگلیتز، برنده جایزه‌ی نوبل اقتصاد در سال ۲۰۰۱ ایده‌ی بزرگ اقتصاد آدام اسمیت، یا یکی از لایه‌های آن، این بود که اگر افراد، شخصاً تمایل داشته باشند، توسط دست نامرئی به خیر عمومی می‌رسند. این نظریه، انقلابی در عرصه‌های اقتصادی بود. چون می‌گفت که برای تامین رفاه عمومی، نیازی به یک دیکتاتور خیرخواه نیست، بلکه فقط تجارت می‌تواند این هدف را محقق کند. تئوری اسمیت زمینه‌ساز تاچرسیم و ایده‌هایی است که بانک جهانی در اختیار کشورهای در حال توسعه قرار می‌دهد. همچنین در لابه لای سیاست‌های بوش هم می‌توان تاثیر افکار اسمیت را دید. اما نظریه‌ی آدام اسمیت لایه‌ی دومی هم دارد که فعالان اقتصاد آزاد کمتر درباره‌اش حرف می‌زنند. این لایه از افکار اسمیت بر لزوم مداخله‌ی دولت‌ها در بعضی از زمینه‌ها تاکید می‌کند. اگر‌ چه ایده‌ی «دست نامرئی» حالا دیگر اعتبارش را از دست داده است، اما همچنان تاثیرات بد و خوب زیادی دارد.به کمک ایده‌ی اسمیت، ما قدرت تجارت را درک می‌کنیم اما کم‌رنگ شدن مرزهای تجارت، با هجوم سوبسیدهای کشاورزی‌به کشورهای درحال توسعه همراه بوده است که در نتیجه‌ی آن، ظرفیت‌های کشاورزی در این کشورها نابوده شده و خط وقوع خشکسالی افزایش یافته است. ............................................. جنبش آزادی زناندر گفت و گو با لین سگال، پروفسور روانشناسی و مطالعات جنسیتی در دانشگاه برک‌بک «احقاق حقوق زنان» (۱۹۷۲) بسیار مهم است چون نشان می‌دهد که زن‌ها همیشه یک پای تفکر رادیکال و اندیشه‌های آزادی‌خواهانه بوده‌اند. مری ولستون‌کرافت، منتقد همه‌ی ایده‌هایی بود که به زعم او، مفاهیم زنانه را تحقیر می‌کرد. تا پایان قرن نوزدهم، زنان درگیر رادیکالیسم ولستون‌کرافت بودند(او اعتقاد داشت که زنان هم مثل مردان باید زندگی آزادانه را انتخاب کنند.) اما ظهور موج‌ دوم فیمینستی، تا دهه‌ی ۱۹۶۰ طول کشید تا زنان بار دیگر به اندیشه‌های ولستون‌کرافت باز گردند. سال‌های زیادی طول کشید تا این ایده در کل جهان گسترش یابد. ولی فکر می‌کنم اگر ولستون‌کرافت هم نبود، کس دیگری پیدا می‌شد که این ایده را مطرح کند. او نقش مهمی داشت اما در مورد این ایده خاص، معتقد نیستم که تک‌چهره‌ها مسیر تاریخ را عوض کرده‌اند. ....................................... تحلیلِ مارکسیستی از کاپیتالیسمدر گفت و گو با تونی بن، نویسنده و سیاستمدار این تحلیل مارکس، اهمیت زیادی دارد، چرا که توسعه‌ی کاپیتالیسم در جهان مدرن را مورد مطالعه قرار داد. به گفته‌ی مارکس، تضاد اصلی در جهان بین نژادها و جنسیت‌ها اتفاق نمی‌افتد، بلکه تضاد اصلی بین ۹۵ درصد کسانی که ثروت جهان را تولید می‌کنند، با پنج درصدی است که مالک آن همه ثروت هستند. تحلیل او درباره‌ی منشا قدرت، به وضوح نشان می‌دهد که مردمی که استثمار می‌شوند، خود در شکل‌گیری آن نقش دارند. او بهترین توضیح را درباره‌ی آن‌چه در زمان خودش در جریان بود ارایه داد، تحلیلی که حتا در مورد وضعیت امروز هم صادق است. اگرچه کاپیتالیسم امروز قوی‌تر از هر زمانی است، اما مردم دارند می‌فهمند که منشاء قضیه کجاست. برای مثال او به مردم کمک کرد که بفهمند آمریکا، برای به دست آوردن نفت به عراق حمله کرد. و قضاوت اخلاقی او را فراموش نکنید، هر کسی می‌تواند کتابی درباره‌ی کاپیتالیسم نوشته باشد، اما او گفت این اشتباه است. من فکر می‌کنم اندیشه‌های مارکس، ارتباط تنگاتنگی با دموکراسی دارد. استالین با تحریف اندیشه‌های مارکس، به توجیه دیکتاتوری خود پرداخت. اما به خاطر آن نمی‌توان مارکس را مقصر دانست. همان‌طور که تفتیش عقاید کلیساهای اسپانیا (در قرن نوزدهم) ربطی به عیسی مسیح ندارد، استالین هم قرابتی با مارکس ندارد. ......................................... نظریه‌ی ناخودآگاهدر گفت و گو با سوسی اورباک، روانکاو و پروفسور در رشته‌ی جامعه شناسی در مدرسه‌ی اقتصاد لندن فروید درباره‌ی این مساله تحقیق کرد که رفتار انسان، توسط ناخودآگاه شکل می‌گیرد و به واسطه‌ی آن، فرد به سمت انجام اعمالی می‌رود که شاید در خود آگاه فرد لزومی بر انجامش نیست یا احساس نمی‌شود که خود فرد علاقه‌ای به انجامش داشته باشد. فروید، اولین کسی بود که گفت اگر به انسان‌ها اجازه دهیم در یک محیطی حرف بزنند، در خواب‌ها و لغزش‌های زبانی خود چیزهایی را کشف می‌کنند که بسیار پیچیده‌تر و مهم‌تر از ماجرایی است که درباره‌اش صحبت می‌کنند. او این فکر را مطرح کرد که ما می‌توانیم در ارتباط با دیگران کنجکاو باشیم، او ارتباط شخصیت با ذهن خود و ذهن دیگران را موضوع مطالعه قرار داد. تقریباً هر چیزی که ما درباره‌ی داستان‌های عاشقانه، هنر، فرهنگ، سینما، مشکلات جنسیتی می‌فهمیم، به نوعی لحظه‌ی فرویدی ربط پیدا می‌کند، لحظه‌ای که در آن ما متوجه می‌شویم که پیچیده‌تر از چیزی هستیم که فکرش را می‌کنیم. حالا همه‌ی ما پسا‌فرویدی هستیم. ما معتقدیم که احساسات، بخش انتقادی چیزی است که فرد را بر می‌انگیزاند. حالا دیگر تمام بحث‌های مبتنی بر نژاد‌پرستی بی‌اعتبار شده‌اند. ..................................... نظریه نسبیتدر گفت و گو با پروفسور برایان کاکس نظریه‌ی انیشتین به طور کل جهان را تغییر داد. شاید در نگاه اول به چشم نیاید اما نسبیت، نظریه بسیار محکمی است. نظریه نسبیت می‌گوید همچنان که چیزی به نام زمان جهانی وجود ندارد و اگر در یک جای مشخص صدای تیک تیک ساعت را بشنوید، صدای تیک تیک در مکانی دیگر، سرعتی متفاوت دارد؛ بنابراین همه چیز غیرقطعی و مبهم است. و البته این نظریه بنیاد همه‌ی نظریه‌های مدرنی است که درباره‌ی عملکرد جهان ارایه شده است: مغناطیس، تراشه‌های سیلیکونی، ترانزیستورها و... همه نظریه‌هایی است که بر پایه‌ی نظریه‌ی نسبیت مطرح شده‌اند. بدون نسبیت، ما نمی‌توانیم نگاه مدرنی‌ به جهانی که هم اکنون در آن زندگی می‌کنیم، داشته باشیم. برای مثال، سیستم جی پی اس (جهت‌یاب ماهواره‌ای) بسیار شگفت‌انگیز است، چون بر اساس اندازه‌گیری تاخیر زمانی بین حرکت ماشین شما و حرکت ماهواره‌ها برمدار خود، عمل می‌کند. .............................................. وب جهان‌گستردر گفت و گو با پروفسور جان ناوتون، استاد دانشگاه اوپن در کمتر از دو دهه، فضای جهانی اینترنت از صفر به صدها و بلیون صفحه (هیچ‌کس نمی‌داند چقدر!) رسید و به هر فردی امکان داد که ناشر یا گوینده باشد. فضای جهانی اینترنت، موزه‌ی لوور را به لپ‌تاپ‌های شما آورد و حفظ رازها و چیزهای محرمانه را بسیار بسیار دشوار ساخت. تیم برنرزلی، کسی که در سال‌های ۱۹۸۹-۹۰ به تنهایی فضای جهانی اینترنت را خلق کرد، گوتنبرگ زمان ماست. گوتنبرگ دستگاه چاپ با حروف متحرک را در سال ۱۴۵۵ اختراع کرد و به اصلاح‌طلبی دینی کمک کرد، اتوریته‌ی کلیسای کاتولیک را زیر سوال برد و امکان پیشرفت علوم مدرن را فراهم ساخت و جهان را شکل داد. وب، فضا و دستاوردی مثال‌زدنی است. تلاش برای برآورد اهمیت بلند مدت ‌وب مثل تلاش برای پیش‌بینی تاثیر اختراع دستگاه چاپ است. کافی‌ست ۳۰۰ سال به عقب برگردیم تا اهمیت این دو را درک کنیم. ....................................... پاینده باد ایــــــــــــــران
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:44 نامه استاد شهريار به انيشتين انيشتين يك سلام ناشناس، البته مي بخشي . . . اجازه ده كه با دست لطيف خويش بنوازم به نرمي، چين پيشاني افكار بلندت را . . . انيشتين آفرين بر تو، انيشتين ناز شست تو نشان دادي كه جرم و جسم چيزي جز انرژي نيست . . . انيشتين صدهزار احسن، وليكن صدهزار افسوس حريف از كشف و الهام تو دارد بمب مي سازد انيشتين اژدهاي جنگ جهنم كام وحشتناك خود را باز خواهد كرد دگر پيمانه عمر جهان لبريز خواهد شد دگر عشق و محبت از طبيعت قهر خواهد كرد . . . انيشتين بغض دارم در گلو، دستم به دامانت نبوغ خود به كار التيام زخم انسان كن سر اين ناجوانمردان سنگين دل به راه آور نژاد و كيش و مليت يكي كن، اي بزرگ استاد زمين يك پايتخت امپراتوري وجدان كن ... به اين وحشي تمدن گوشزد كن حرمت ما را پا فراتر نه انشتن پا فراتر نه جهان عقل هم طی کن کنار هم ببین موسی و عیسی و محمّد را . . . خدا را نيز پيدا كن متن کامل شعر: انشتن[انیشتین] یک سلام ناشناس البته می بخشی ، دوان در سایه روشن های یک مهتاب خلیایی نسیم شرق می آید، شکنج طرّه ها افشان فشرده زیر بازو شاخه های نرگش[نرگس] و مریم از آن هایی که در سعیدیه شیراز می رویند زچین و موج دریاها و پیچ و تاب جنگل ها دوان می آید و صبح سحر خواهد به سر کوبید در خلوت سرای قصر سلطان ریاضی را. درون کاخ استغنا، فراز تخت اندیشه سر از زانوی استغراق خود بردار به این مهمان که بی هنگام و ناخوانده است، دربگشا اجازت ده که با دست لطیف خویش بنوازد، به نرمی چین پیشانی افکار بلندت را به آن ابریشم اندیشه هایت شانه خواهد زد. نبوغ شعر مشرق نیز با آیین درویشی به کف جام شرابی از سبوی حافظ و خیام به دنبال نسیم از در رسیده می زند زانو که بوسد دست پیر حکمت دانای مغرب را انشتن آفرین بر تو ، خلاء با سرعت نوری که داری ، در نوردیدی زمان در جاودان پی شد، مکان در لامکان طی شد حیات جاودان کز درک بیرون بود پیدا شد بهشت روح علوی هم که دین می کفت،[می گفت] جز این نیست تو با هم آشتی دادی جهان دین و دانش را انشتن ناز شست تو! نشان دادی که جرم و جسم چیزی جز انرژی نیست اتم تا می شکافد جزو جمع عالم بالاست به چشم موشکاف اها[اهل] عرفان و تصوّف نیز جهان ما حباب روی چین آب را ماند من ناخوانده دفتر هم که طفل مکتب عشقم، جهان جسم ، موجی از جهان روح می دانم اصالت نیست در مادّه. انشتن صد هزار احسن و لیکن صد هزار افسوس حریف از کشف و الهام تو دارد بمب میسازد انشتن اژدهای جنگ ....! جهنم کام وحشتناک خود را باز خواهد کرد دگر پیمانه عمر جهان لبریز خواهد شد دگر عشق و محبت از طبیعت قهر خواهد کرد چه می گویم؟ مگر مهرو وفا محکوم اضمحلال خواهد بود؟ مگر آه سحرخیزان سوی گردون نخواهد شد؟ مگر یک مادر از دل «وای فرزندم» نخواهد گفت؟ انشتن بغض دارم در گلو دستم به دامانت نبوغ خود به کام التیام زخم انسان کن سر این ناجوانمردان سنگین دل به راه آور نژاد و کیش و ملّیت یکی کن ای بزرگ استاد زمین، یک پایتخت امپراطوریّ وجدان کن تفوق در جهان قائل مشو جز علم و تقوا را انشتن نامی از ایران ویران هم شنیدستی؟ حکیما، محترم می دار مهد ابن سینا را به این وحشی تمدّن گوشزد کن حرمت ما را. انشتن پا فراتر نه جهان عقل هم طی کن کنار هم ببین موسی و عیسی و محمّد را کلید عشق را بردار و حلّ این معمّا کن و گر شد از زبان علم این قفل کهن واکن. انشتن بازهم بالا خدا را نیز پیداکن. در سالهای 1325 و 1326 شمسی بار دیگر خطر بمب اتم زبانزد مردم جهان شد. بشریت نگران از پیامدهای این اسلحه مرگبار، آرامش موقت خود را از دست دادند. اگر یکی دیگراز دولت های متخاصم از این اسلحه استفاده بکند، فاتحه دنیا خوانده خواهد شد. هیچ ذی روحی در روی زمین باقی نخواهد ماند. قرن ها طول خواهد کشید تا حیوانی تک سلولی به وجود آید و قرن ها زمان لازم خواهد بود تا زمین به حالت اولیه برگردد. این ها صحبت های روزمره مردم جهان بود.در چنین فضایی چه کسی قادر بود از این فاجعه عظیم جلوگیری کند. اکثریت مردم دست به دعا بودند. عده ای می گفتند که خداوند در قرآن خبر داده است که کوه ها مثل پنبه تافته خواهد شد. آیا این مردم می توانستند افکار و حرف دلشان را انیشتینی که در محاصره جهان خواران بود، برسانند؟ پس چه باید کرد؟ چگونه می توان این نابغه علم را متوجه اوضاع وخیم و شرایط روحی نامساعد بشر نمود؟ در سال 1326 شمسی جمعی از اساتید و دانشجویان تهران ، دست به دامن استاد شهریار می شوند ، موضوع را کاملاً شرح می دهند، نگرانی و وحشت مردم جهان را با او در میان می گذارند و یادآوری می کنند که تنها شهریار ، نابغه شعر و ادب مشرق زمین می تواند، انیشتین آن نابغه ریاضی و فیزیک مغرب زمین را متاثر بکند. خود استاد شهریار می فرمودند: « چنان منقلب شدم که گویی بمب اتم کره زمین را به کلی نابود کرد و پودر آن در فضای بیکران پخش شد. از جسم خاکی رهیدم . در عالمی اعلا به درگاه خداوند متوسّل شدم : خدایا کمکم کن. پروردگارا، قدرتی می خواهم که دل آن سلطان ریاضی را نرم کنم. اکنون که من مامور این امر مهم شده ام ، شرمنده ام مگردان.» آری، شهریار ادب شرق، توفیق الهی را کسب می کند و همان شب ، شعر « پیام به انشتین» آفریده می شود. این شعر به قدری روان و منسجم و صمیمی و موثر، خلق می شود که گمان نمی رفت هیچ سنگدلی را یارای مقاومت در برابرش باشد. بلافاصله این شعر به زبان های انگلیسی ، آلمانی ، فرانسه و روسی ترجمه می گردد. عده ای به سرپرستی دخترش خانم ]مریم یا شهرزاد[بهجت مامور می شوندکه شعر را به انیشتین برسانند. از مدیر دفترش در اقامتگاهش وقت می گیرند، روز موعود فرا میرسد. ترجمه فصیح انگلیسی شعر را در اقامتگاه انیشتین، برایش می خوانند. آنچنانکه حاضران نقل کرده اند آن بزرگمرد عالم دانش ، دو بار از جای خود برمی خیزد. دو دستش را بر صورتش می نهد و می فشارد. قطرات اشک بر شیشه عینکش نمایان می شود. با چهره ای اندوهگین یکباره ، با صدایی بلند فریاد می زند:« به دادم برسید » بعد سکوت می کند و صورتش را در میان دو دستش می گیرد و غرق در بحر تفکر می گردد. سکوت غم انگیزی فضای اقامتگاهش را پر می کند.دقایقی بعد ، می خواهد که شعر بار دیگر خوانده شود. این بار پس از شنیدن آن به خارج از اتاقش می رود و با وضعیتی مغموم در باغ مخصوص اش قدم می زند.... پاینده باد ایــــــــــــــران
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:44 گوگل و دنياي مجازي در قرن 21 گوگل سردمدار جست‌وجوي اينترنتي، پس از موفقيت در سازمان‌دهي اطلاعات جهاني، اين بار دست روي دنياي فانتزي گذاشته است. اين شركت سه‌شنبه گذشته سرويس جديدي در زمينه نرم‌افزار سه بعدي معرفي كرد كه به افراد امكان مي‌دهد در اتاق‌هاي الكترونيكي يا نسخه‌هاي مجازي دنياي واقعي به گشت و گذار بپردازند. Google's Lively، يك پروژه مبتني بر وب و يك دنياي مجازي نظير Second Life به شمار مي‌رود. البته اين غول اينترنتي قصد دارد اين دنياي مجازي را به بخشي از زندگي روزمره كاربران خود تبديل كند. مقامات گوگل اعتقاد دارند Lively مي‌تواند كاربران را تشويق كند كه دنياي مجازي را به جاي دنياي واقعي تجربه كنند. به گفته آنان، Lively بسيار شبيه دنياي مجازي 5 ساله Second Life است با اين تفاوت كه اين دنيا كاملا رايگان بوده و لازم نيست كه كاربران در آن به مسايل مادي فكر كنند و با نصب يك بسته نرم‌افزاري كم حجم مي‌توانند به راحتي از هر وب سايتي، حتي از شبكه‌هاي اجتماعي يا وبلاگ‌ها به دنياي Lively وارد شوند.ورود به دنياي Lively هم‌اكنون از طريق سرويس Facebook، يكي از پرطرفدارترين شبكه‌هاي اجتماعي تحت وب، ميسر است و گوگل قصد دارد نسخه‌هاي مناسب‌تر آن را براي شبكه‌هاي اجتماعي بزرگ‌تر نظير MySpace نيز طراحي كند. نينيان وانگ، يكي از مهندسان گوگل كه از سال گذشته تاكنون روي پروژه Lively كار مي‌كند، مي‌گويد: مي‌دانيم كه افراد بيش‌تر زمان خود را در شبكه‌هاي اجتماعي آنلاين سپري مي‌كنند، ما فقط سعي داريم تا اين محيط را براي آنها لذت‌بخش‌تر كنيم. اگرچه گوگل در زمينه موتور جست‌وجو يك غول بي‌رقيب است و تاكنون نيز از طريق اين ابزار جست‌وجو پول زيادي به جيب زده، اما اين بار سرويس معرفي كرده كه كاملا رايگان است. از محصولات جنبي گوگل كه تاكنون طراحي شده مي‌توان به نرم‌افزار سه بعدي «Earth»، ابزار Picasa براي به اشتراك‌گذاري تصاوير و برنامه‌هاي ويرايش كلمات، تقويم و صفحات گسترده اشاره كرد كه همه اين موارد براي كاربران هزينه دربرداشت و حال كمي سوال برانگيز است كه وانگ در اين مورد مي‌گويد: گوگل قصد ندارد از طريق تبليغات در دنياي مجازي Lively درآمدزايي كند. از جهت ديگر مي‌توان گفت: هرچند به نظر مي‌رسد كه گوگل در راه‌اندازي Lively به مسايل اداري اهميتي نداده، اما همين سرويس به طور غيرمستقيم به درآمدزايي گوگل كمك مي‌كند زيرا افراد را تشويق مي‌كند كه زمان بيش‌تري را آنلاين بگذرانند. مديريت گوگل معتقد است كه وبگردي مداوم كاربران نهايتا آنها را به كليك‌هاي پول‌ساز بيش‌تري هدايت مي‌كند يا بر اساس نتايج جست‌وجوي آنان در گوگل يا ميليون‌ها صفحه وب‌ ديگر، گوگل علايق كاربران را متوجه شود و تبليغاتي را متناسب با سلايق آنها ارايه دهد. كاربران Lively، همانند Second Life مي‌توانند خود را در قالب يك آواتار يا شخصيت مجازي كه مي‌تواند زن، مرد يا حتي يك شي باشد درآورند. كاربران مي‌توانند با چند كليك ساده ماوس لباس‌ها يا ظاهر شخصيت‌ مجازي خود را همان‌گونه كه مي‌خواهند تغيير دهند.اين سرويس همچنين به كاربران امكان مي‌دهد كه مكان‌هاي ديجيتالي مختلفي را از كافي‌شاپ گرفته تا يك جزيره ناشناخته براي پرسه زدن در دنياي مجازي طراحي كنند. كاربران با دست‌كاري در قسمت تنظيمات اين سرويس نيز مي‌توانند دكوراسيون خانه مجازي خود را با سليقه خود تغيير دهند، مثلا مبلمان خود را تعويض كنند يا از تلويزيون‌هاي با صفحه نمايش بزرگ مجازي استفاده كنند.آنها حتي مي‌توانند در تلويزيون‌ خود كليپ‌هاي مختلفي از سرويس‌هاي YouTube يا سرويس‌هاي مشابه تماشا كنند. كاربران Lively همچنين مي‌توانند دوستان و خانواده خود را به اين دنياي مجازي دعوت كنند. در اين محيط همانند دنياي واقعي مي‌توانند چت كنند، گريه كنند، همديگر را در آغوش بگيرند، بخندند و حتي با شخصيت‌هاي يك بازي ويديويي به تعامل بپردازند. گوگل اعلام كرده كه كاربران Lively بايد حداقل 13 سال سن داشته باشند تا از اين طريق از موارد كودك آزاري يا انتشار محتواهاي مستهجن براي كودكان جلوگيري شود. وانگ مي‌گويد: كاربران با سفارشي كردن ظاهر آواتار خود، به نوعي شخصيت خود را به نمايش خواهند گذاشت.گوگل چندين ماه را براي آزمايش دنياي مجازي Lively صرف كرده و قبل از راه‌‌اندازي اين سرويس به طور همگاني، آن را توسط دانشجويان دانشگاه ايالت آريزونا به بوته آزمايش گذاشته است. Lively هم اكنون در آدرس www.Lively.com در دسترس است و كاربران از طريق وب سايت شبكه اجتماعي Facebook نيز مي‌توانند به اين دنياي مجازي راه پيدا كنند. پاینده باد ایــــــــــــــران

aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:45 آخرین آمار تولید علم ایران رئیس مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری با تشریح وضعیت تولید علم ایران در مقایسه با رقبای خود در منطقه، تولیدات علمی ایران در پایگاه استنادی ISI تا روز گذشته را 7 هزار و 320 مورد اعلام کرد و گفت: سرعت تولید علم در ایران منحصر به فرد و چشمگیر است. دکتر جعفر مهراد در گفتگو با خبرنگار مهر پیشرفت تولیدات علمی ایران در مقایسه با سال قبل بسیار چشمگیر و در نوع خود منحصر به فرد دانست و افزود: در سالهای گذشته در اوایل نیمه دوم سال میلادی، آمار تولید علم ایران هیچوقت به این رقم نمی رسید به طوری که کل تولید علم ایران در سال گذشته 9 هزار و 62 مورد بود. وی تولید علم ترکیه را تا روز گذشته 14 هزار و 126 مورد عنوان کرد و گفت: با در نظر گرفتن تولیدات علمی کشورهای منطقه وضعیت تولید علم ایران در منطقه پس از ترکیه قرار دارد. رئیس مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علم و فناوری اضافه کرد: بعد از ایران کشور مصر حائز اهمیت است که با تولید 2 هزار و 586 مقاله مقام سوم منطقه را به خود اختصاص داده است. وی گفت: پس از مصر نیز کشورهای مالزی و عربستان صعودی به ترتیب با تولید یک هزار و 719 و یک هزار و 206 مقاله رتبه های 4 و 5 منطقه را از آن خود کرده اند. دکتر جعفر مهراد - رئیس مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علم و فناوری مهراد ابراز امیدواری کرد: با توجه به روند رو به رشد تولیدات علمی ایران و تلاش دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی و فناوری تا پایان سال 2008 رشد علمی ایران در ISI به بیش از 12 هزار مورد برسد. وی اظهار داشت: جمع کل 7 هزار و 320 مورد تولید علم ایران تاکنون مربوط به پایگاههای اطلاعاتی استنادی 1) علوم، 2) علوم اجتماعی، 3) هنر و علوم انسانی است که سه پایگاه عمده ISI را تحت عنوان Web of Science تشکیل می دهند. رئیس مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علم و فناوری افزود: رشته های فنی و مهندسی، پزشکی، کشاورزی و دامپزشکی، پزشکی و رشته های وابسته علوم پایه جزء نمایه استنادی علوم به حساب می آیند. پاینده باد ایــــــــــــــران
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:46 انواع تزئینات معماری اسلامی ایران : انواع آجرکاری- گچبری –کاشیکاری- حجاری- منبت کاری- آینه کاری- ونقاشی طرحهای گیاهی و هندسی- خطاطی * گونه های مختلف آجر تزئینی : 1- آجر واکوب وآبمال :( آجر صاف جهت نمای ساختمان ) نمونه : نمای گنبد قابوس 2-آجر پیش بر:(خشتی که هنوز خشک نشده بوسله برنده برش میدادند) 3- آجر مهری :( دارای نقوش برجسته یا فرورفته ) نمونه : مسجد جامع گناباد ( دوره سلجوقی ) گنبد سلطانیه – مسجد جامع یزد ( ایلخانیان ) نمونه هایی در یزد وکاشان و تهران ( قاجاریه) 4- آجر تراش : عبارتند از نیمه (2/1) – (آجری که از قطر به دو نیم چارکه (4/1)-قناس شده )- آجر قفلی ( آجری که 4/1 آن از گوشه بریده شده ) – آجر قلمدونی (3/1 آجر ) – دو قدی ( 8/1 آجر –کلوک (16/1 آجر )- آجر فلکه (آجر تراشی که دو مثلث از دو گوشه آن بریده شده) – آجر قاشقی ( بریدن مورب گوشه ای یا لب پخ ) 5- آجر تزینی قالبی و تراش :مخصوص دوره قاجارمی باشد . در شکلهای هندسی و غیر هندسی 6- آجر آبساب : پس از تراش در آب می خیسانند بعد کناره های آنرا می سابند به نما جلوه میدهد . نمونه در گنبد سلطانیه 7- آ جر قواره بری : یکی از شیوه های آجر تراش است که در آن به جای نقش از قطعه مستقیم آجر استفاده می کنند . رواج آن در دوره قاجار می باشد. * گوشواره : گوشواره یا طاق روی گوشه عنصری قبل از اسلام اساسا" برای تعبیه یک گنبد مدور روی پلان مربع کار گرفته شده است . نمونه : مسجد جامع اردستان- تالار مربع جامع قزوین – مقبره ارسلان جاذب – مسجد علی اصفهان * مقرنس : در سطوح مقعر گوشه هایی در زیر سقف ایجاد می شود که منشا " بوجود امدن ان گوشواره ها هستند.مقرنس ربع گنبد است . سه نوع مقرنس وجود دارد: 1- مقرنس جلو آمده 2- مقرنس روی هم قرار گرفته 3- مقرنس معلق * طاقنما : نمائی که حالت قوسی طاق را می نما یاند بیشتر برای برجسته نشان دادن پنجره ها مورد استفاده قرار می گیرد. نغول : بمعنی گودی بکار می رود. همانند طاقنما می باشد .اغلب دارای شکل هندسی مستطیل یا مربع می باشد.در بالای سردرها وحاشیه زیر گنبد کاربرد دارد. نمونه : ایوان شمالی مسجد گناباد – گنبد سرخ مراغه ترکیبی از طاقنما ونغول انواع آجر کاری ( چیدمان آجر) : 1- رگ چینی : شامل راسته – کله – قد نما یا هره – خواب نما –لاریز – نیمانیم – سه باریک 2- گل انداز : نمونه در ازاره خانه های یزد – در نمای بناهلی شیراز 3- گره سازی : نمونهدر گور امیر در سمرقند – داخل بنای سنگ بست – سر در مسجد جورجیر مسجد جامع ورامین – مسجد گوهر شاد – مدرسه غیاثیه خرگرد 4- آجر کاری رنگی یا گره سازی: نمونه در سید علا, الدین حسین – مدرسه خان – شاهچراغ – مسجد وکیل – علی بن حمزه – مسجد مشیر 5- آجر کاری خفته و رفته ( پتکین ) 6- خوون چینی 7- مهری چینی * گچبری : گچبری به دو صورت انجام می گرفت 1- گاه بر روی آجر وصورت روکش دیوار 2- گاه بعد از اتمام ساختمان به شکل حاشیه یا فتیله ای طبقه بندی موتیف های گچبری: الف ) هندسی ب) نقوش گیاهی ج) نقوش حیوانی وانسانی و تلفیق هر دو د) نقش خط وکتیبه نمونه بیشتر در کاخها ی تیسفون – چال ترخان ری – کیش – بیشابور نمونه های دوره اسلامی در مسجد جامع اصفهان – مسجد جامع نائین * سفا ل : معروفترین آثار سفال مربوط به دوره سلجوقی می باشد. نمونه در مسجد علویان همدان – تپه حصاردامغان – طاقچه های کاخ چال ترخال ری * کاشیکاری : از کاشی بعناوین زیر بهره گرفته شده : 1- کاشی یکرنگ : نمونه در مسجد جامع قزوین – تبریز – مقبره امیر اسما عیل مجموعه سنگ بست – مناره مسعود غزنوی – گنبد کبود مراغه – مناره مسجد جامع دامغان – برج رادکان خراسان – مسجد جامع گناباد و... 2- کاشی معرق : نمونه در غیاثیه خر گرد ( 848 هجری ) – مسجد گوهر شاد ( 821 هجری )و مسجد کبود ( 870 هجری ) – مسجد شیخ لطف الله – مسجد امام ( شاه ) و مدرسه چها باغ 3- کاشی هفت رنگ : نمونه در مسجد سپهسالار – مسجد امام ( سلطانی ) سمنان - مسجد شاه قزوین – گنبد مسجد کبود 4- کاشی طلائی : نمونه در حرم امام رضا (ع) – مرقد حضرت معصومه (ع) - امامزاده یحیی در ورامین 5- کاشی با تلفیق آجر : نمونه در مسجد جامع اشترجان – مسجد جامع ورامین - گنبد سلطانیه – مدرسه خان شیراز- مسجد وکیل و... 6- نوشته های کاشی * منبت و کنده کاری چوب : کاربرد چوب در منبت - مشبک - معرق – کنده کاری – خاتم سازی و نقاشی می باشد. نمونه کنده کاری در مساجد اصفهان – مدرسه شاه سلطان حسین – آرامگاه شاهزاده حسین در قزوین * منبت کاری : نمونه در منبر مسجد نائین – صندوق حضرت عبدالعظیم – منبر سوریان شیراز * خاتم سازی : طریقه ساخت خاتم آن است که انواع گوناگون مصالح مورد نیاز این فن را از طلاو نقره و برنج گرفته تا استخوان و صدف وعاج و چوب های گوناگون را بصورت میله ای باریک در آورند. سپس با قرار دادن این مفتولها در کنار هم انواع گلها از شش گوشه تا دوازده گوشه بوجود میاورند. * معرق روی چوب * آئینه کاری : اولین بار درقزوین پایتخت شله طهماسب اول و دیوان خانه – کاخ هفت دست – کاخ چهلستون و ایوان حضرت معصومه پاینده باد ایــــــــــــــران
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:48 خلاصه معماری مصر باستان معماري مصر نام بنا دورة حكومتي دورة تاريخي منطقه جغرافيايي شكل بنا و ويژگي‌هاي بنا مصالح و اجزاي ساختماني بنا نوع بنا مقبرة مصطبه‌اي دوره پادشاهي كهن قرن 30 ق.م مصر سكوي بلند و مستطيل شكل ديواره‌هاي پرشيب مفروش از سنگ و آجر اولين شكل مقابر در مصر هرم پله‌اي زوسر دوره پادشاهي كهن سلسله سوم 2750 ق.م سقاره حرم پله‌اي، چند مصطبه‌ روي هم توسط ايمحوتپ ساخته شد چند مصطبه‌هاي سنگي كه روي هم هستند و رفته رفته كوچكتر مي‌شوند (سنگ) نخستين مقبرة عظيم پادشاهي مصر اهرام ثلاثه (خوفو، خندع، منكوريچ) دوره پادشاهي كهن سلسله چهارم 2700 ق.م جيزه ساختماني سنگي حرمي شكل توده غو (پيكري ساختمان‌سازي با سنگ آهك و كوهي از سنگ) آرامگاهها و مقبره‌هاي عظيم پادشاهان مصر مقربة خنوم حوتپ دوره پادشاهي ميانه سلسله 11 و 12 2300 ق.م دربني حسن در صخره‌ها كنده مي‌شود فضاهاي سنگي طبيعي شامل دهليز، تالار ستون‌دار، اتاقك مقدس مصالح سنگ/ درهاي چوبي از درخت سرو جايگزين آرامگاه‌هاي هرمي دورة پادشاهي كهن (مقبرة صخره‌اي) مقبرة منتوحوتپ دوره پادشاهي ميانه 2056 ق.م ديرالبحري سطوح تراس‌ها با راهروهاي ستون‌دار و معابر شيب‌دار تركيب معماري و طبيعت و هرم سنگي كوچك مقبره و پرستشگاه معبد صخره‌اي رامس دوره پادشاهي جديد رامسس دوم مصر بزرگنمايي غيرعادي اندازه‌ها و 4 تنديس بزرگ فرعون سنگ/ ستونها از دل صخره‌ها تراشيده شده معبد و پرستشگاه صخره‌اي مقبرة حتشب سوت دوره پادشاهي جديد 1500 ق.م مصر از سطح كف دره تا سه طبقه ستون‌دار با خرپشته‌هاي اتصالي/ توالي رنگهاي سياه و سفيد سنگ/ سنگ‌هاي دراز عمودي و افقي و ستون‌هاي 4 گوش و 6 ضلعي يخدار مقبره با نقوش برجسته معبدالقصر دوره پادشاهي جديد سلسله 19 1390 ق.م تب داراي حياط و تالارهاي ستون‌دار و اتاق مربع به نام قدس‌الاقداس و سر در دار/ ستون‌هاي هرمي/ توسط آمحوتپ سوم ساخته شده داراي ديوارهاي جسيم با برهاي اريب/ سنگ معبد براي پرستش «آمون» معبد آمون رع كرنك دوره پادشاهي جديد مصر داراي حجم بزرگ و تالار ستون‌دار و حياط‌هاي رواق‌دار/ سردر دار داراي ستون‌هاي با سرستون‌هاي غنچه‌اي و زنگوله‌اي و سقف تخته سنگ/ مصالح سنگي معبد براي پرستش «آمون» + پاینده باد ایــــــــــــــران
omid_hi مدیر	# : 9 Sep 2008 04:50 aiwa تاپیک جدید مبارک خیلی جالبه شروین
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:50 هندسه ی مقدس و ساختار موسیقی افسانه ها نحوه ی دریافت چنگ دستی ارفنوس از اپولو را حکایت کرده اند. با نواختن جنگ دستی اش ارفنوس هارمونی هایی را تولید می کند که تمامی طبیعت با یکدیگردر صلح و صفا گره می خورند. فیثاغورث از ساموس بر اساس الهامی از سنت ارفنوس علم و موسیقی شاید اولین ازمایش و تجربه ی فیزیک دنیا را انجام داده است.با به صدا دراوردن تارهایی با طولهای مختلف, فیثاغورث نشان داد که ارتعاشاث صوتی طبیعتا در سکانسی از تمامی تن ها یا نت ها یی که در یک الگوی هفت گانه تکرار می شوند, ایجاد می شود. شبیه هفت رنگ رنگین کمان, اوکتا وتن های هفت گانه در حقیقت تمام مخلوقات, ماتریکس اواز فرکانس ها یی است که می تواند به صورت رنگ, صوت ,ماده و حالات شعوری تجربه شود. این رابطه ی صوت, ماده و شعور و اگاهی مهم می باشند. برای این که شعور انسانی بر فضا و ماده ی جهان تاثیر می گذارد همانطوری که فیزیکدان استانفورد ویلیام تیلر ثابت کرده است.هدف ما جهت بخشی و ارزش دهی به طبیعت است. من بر این باورم که این ماتریکس( قالب) خلقت, منتظر ماست تازه های ارتعاشی هارمونی زیادی را به صدا اوریم, تا جهان را به صورت شکل کامل و ارمانی اش در اوریم. موسیقی اشکال اتمی جامدات افلاطونی, اشکال بنیادین هندسه ی مقدس 5 شکل هندسی سه بعدی است که تمامی سطوح مشابه هستند و هر یک از جامدات افلاطونی یکی از 5 عنصر خلقت را به صورت زیرنشان می دهد چهار وجهی--- اتش خاک--- مکعب هشت ضلعی --- هوا دوازده ضلعی---اتر بیست ضلعی--- اب این 5 جامد افلاطونی دارای حرکت کیمیاگری از عناصر و خود خلقت است.مقدمه ی من درباره ی قدرت روحانی صوت با یک تجربه از این حقیقت اغاز می گردد. این سالها پیش اتفاق افتاده است زمانی که من با میکل هلیوس که برایم یک استاد اتلانتن باز تن یابی شده بود درس می خواندم. هلیوس نسبت های موسیقی و مقیاس ها ی مربوطه ی تن برای هر اشکال افلاطونی را شناسایی کرد. او حتی صفحه کلید خود را به فرکانسها ی خاص به منظور ایجاد تناسب دقیق تنظیم کرد. در طول برنامه هایش, او مقیاسها و هندسه هایی از هر شکل بدون نشان دادن به مستمعان خود که چه نوع هندسی او می نوازد, می نواخت. به هنگام نواختن آن ,همکارانی درهر قطعه بودند وسپس توصیف می کرد که کدام اشکال را تجربه کرده است. نتایج خارق العاده بودند. هر سه بعدی افلاطونی به طور صحیح درک, احساس و در طول هر یک از پنج تعمقات موسیقی مشاهده می شد. من به عنوان یک شرکت کننده ,این اولین تجربه ی من در باره ی تشخیص قدرت انتقال موسیقی وپتانسیل آن به تنظیم خلقت بود. این دقیقا چیزی است که عارفان و دانشمندان قدیمی گذشته به ما گفته اند. شکل انسانی , جهانی و دوازده وجهی زمانی که میکل هلیوس پنج قطعه ی خود را نواخت من کاملا تحت تاثیر دوازده وجهی قرار گرفتم. این شکل می تواند برای نشان دادنترتیب اسمان ها همچنین تعمق کامل بین بی نهایت و متناهی ,کره ومکعب مشاهده شود. با دیدن پیچیدگی و سادگی دوازده وجهی در رابطه ی شکل و صوت ان شاید ما استراحت را حس کنیم. و با درک رابطه ما با دوازده وجهی می توانیم شاید مکان خود بین اواز اسمانی که خلقت است را حس کنیم.دوازده وجهی متشکل از دوازده سطح پنج وجهی است. ان عامل مقدس پنج را نشان می دهد که به عنوان اتر معروف است. با مد نظر قرار دادن این که دوازده وجه از سطوح پنج ضلعی ساخته می شود ,جالب توجه است که محققان فیزیک کوانتوم درامریکا و فرانسه اخیرا به این نتیجه رسیده اند که بر مبنای محاسبات امواج ناشی از کیها نbig bang خود جهان دوازده ضلعی است. بعلاوه این حقیقت که پنج جامد سه بعدی و پنج عنصر بنیادین زندگی وجود دارد می توان نشان داد که کل نژاد انسانی در این نسبت ها ی بنیادی مقدس پیوند خورده اند. برای جسم فیزیکی با پاها و دستهای باز شده که به صورت ستاره ی پنج بر است با قرارگیری نقطه ی پنجم در بالای سر و ارگان های زایشی دقیقا در مرکز.و هر یک از این نقاط نیز به عدد پنج مرتبط هستند: پنج انگشت در انتهای هر دست, پنج انگشت در انتهای هر پا و پنج روزنه و سوراخ در صورت. به علاوه, ما همگی صاحب پنج حس دریافت فیزیکی هستیم. بنابراین نسبتهای طلایی جهان و بدن ما با هارمونی پنجگانه ی موسیقی تنظیم شده اند. اگر بتوانیم شکل پنج ضلعی-دوازده ضلعی این اواز که جهان است را با هندسه ی ستاره ی پنج بر بدن انسان را تصور کنیم در باطن در هر دو نسبت مقدس و پتانسیل برای کمال هارمونی را می یابیم.جهان و are انسانیت هندسه ها را نشان می دهند.و ما خودمان هندسه ی جهان را مجسم می کنیم. فای و پنجگانه ی موسیقی برای ادامه, ابتدا به شناخت این که ( پنتاگرم و گلدن مین) دقیقا با هم مرتبط هستند نیاز داریم. زیرا زوایای پنج ضلع ستاره ی پنج بر نسبت دقیق یک ممیز ششصد و هیجده نسبت طلایی که در ریاضی به عنوان فای معروف استرا دارند. پنج, دانگ موجود در موسیقی بسیار مقدس است و تاثیر هارمونی گذاری بسیاری بر روز سیستم انرزی انسان دار د. ان اولین هارمونی است که, با نواختنتارها به صدا درمی اید و به نتها زیبا یی و بم می دهد. صدای مقدس ان, نماد سرود مذهبی کلیسای کا تولیک است . در حقیقت نیز موسیقی الهامی شامل مقداری موسیقی عصر جدید و از فرهنگهای بوقی است که در موسیقی پنجگانه ساخته می شود. این ارتباط موسیقی –هندسه توسط گونی به خوبی بیان شده است. او می گوید معماری و ساختار مقدس ,موسیقی ثابت است. این مطلب در باره ی ساختار بدن انسان نیز صحیح است. فیثاغورث اولین فردی بود که دانگ پنج را توصیف کرد که از لحاظ زیبایی فراگیر شده است . ان نماد اصلی از هارمونی است که عالم صغیر و کلان جهان را در یک کل جدا ناپذیر کنارهم قرار می دهد. پنجم صوت زیبایی استزیرا نحوه ی عملکرد جهان را نشان می دهد.و در ساختن نسبتها ی فای, به همراه دانگهای موسیقی دیگر به طراحی معابد و کلیسا ها , معماران در تاثیر از دانگهای موسیقی که تناسبهای مقدس بر ان مبنا هستند می سازند.این تاثیرات که به عنوان تاثیرات قدرتمند ,تنظیم کننده تجربه شده اند می توانند وقتی اولین بار فردی وارد کلیسای گوتیک و یا معبد مصر باستان شود دریافت شود, در چنین فضا واقع شدن به ما در رسیدن به دیگر ابعاد شعور و اگاهی کمک می کند. ان شبیه همان تجربه ای است که ما به هنگام گوش دادن به یک موسیقی مقدس احساس می کنیم. دایره ی پنجگانه ها و چاکرها با به کارگیری اصول پیشرفت به هارمونی های پنج گانه, ما به دایره ی پنج گانه ها می رسیم, یک سکانس موسیقی که دلالت بر روابط هارمونی سیستم انرژی انسان می کند. زیرا دایره و چرخه ی پنجگانه, سیستم چاکرا در بدن انسان را نشان می دهد. همانطور که می دانیم هر چاکرا, یک چرخه ی رسیدگی است. در اینجا همچنین خاطر نشان می شویم که هر چاکر در رنگ و صدا متشکل از مندلای ساده ی هندسی است. تن ها و رنگ های موسیقی که با چاکرها مرتبط هستندشامل :رشیر(قرمز), حلق(فیروزه), شکم(ارانژ), ابرو(نیلی), تورینه ی خورشید(زرد), فرق(سرخ رنگ), قلب(سبز) . ترکیب چاکرا ها که با به کار گیری چرخه پنخگانه ها که به دست می اوریم یک سیستم بسیار پیچیده تری از پیشرفت خطی قدیمی ارائه می دهد. همچنین شایان ذکر است که در سازگاری صوتی, ارتباطات بین هارمونی های چاکرا, تطابق قوی بین مباحث ها را بازتاب می کنند.برای مثال در پیشرفت دایره ی پنجگانه ها, چاکرا ریشه ی مستقیما به چاکر حلق مرتبط است.با کار بر روی این دو چاکرا می توان دریافت که ما می توانیم مباحث بقا را اصلاح کنیم . دایره ی پنجگانه و سکانس فیبوناجی در دایره ی پنجگانه ها روش دیگری را مشاهده می کنیم که در ان گام موسیقی به هندسه ی مقدس مرتبط است زیرا پیشرفت موسیقی دقیقا موازی با سکانس فیبوناجی است. همانطوری که می دانیم سکانس فیبوناجی با شماره ی یک اغاز می شود و با افزودن دو شماره ی قبلی ادامه می یابد. بنابراین شماره ی دوم در سکانس نیز یک است و سپس 2, 3, 5, 8, 13 , 21, 34, 55, 89 ,144 و.... و نمودار این سکانس( توالی) تقریبا با نمودار مارپیچی توالی طلایی مطابقت دارد . یکی محدود است و دیگری بی نهایت است (as above so below ) فیبوناجی نشان داد که شاخ و برگ دادن, گلدهی و اشکال مارپیچی در طبیعت از قوانین یکنواخت مشابهی که در گام موسیقی یافت می شود پیروی می کنند زیرا سکانس ان به طور عددی تمامی دانگ ها یی که تار موسیقی را تشکیل می دهند را بیان می کنند. Note A A D F E C E C# F# C# D F Interval root octave 4th aug. 5th 5th minor 3rd 5th 3rd 6th 3rd 4th aug. 4th Fibonacci ratio 1/1 2/1 2/3 2/5 3/2 3/5 3/8 5/2 5/3 5/8 8/3 8/5 افلاطون ,کاشف جامدات افلاطونی براین باور است که موسیقی قویترین تاثیرگذار زندگی است. در رساله ی او یعنی emaevs او ایجاد و خلقت عددی جهان فیزیکی و روح که ان را زنده می کند را توصیف می کند. او از دانشجویانش خواست تا بناهای مقدس و باستان را با سرود مقدس با به کار گیری گروه های کر جاویدان به منظور اکو و انعکاس هارمونی های کر سماوی را فعال سازند. انقلاب افلاطون جهان را به عنوان یک موجودی توصیف می کند که با هشت دوک سره در هم تافته شبیه چرخ ریسندگی بزرگ با هشت بافنده ی زن که تار و پود در خلقت را نمایان می سازند نگه داشته میشود. هر یک از دوک سره شامل یک سیاره است. و در هر سیاره عالی مقامی قرار داردکه نت خاص خود را می خواند و رنگ ویزه ی خود را ساطع می کند. اثر عارف و ستاره شناس المانی Johannes kepler بر روی پنج جامد افلاطونی, نسبت های هارمونی انها و نحوه ی ارتباط این اشکال با مدار های چرخشی و فرکانس های صوتی تاکید کرده است. او تن های موسیقی سیارات مجزا, گام های موسیقی حرکات چرخشی را یافته است همانطوری که Stephen hawking گزارش می دهد کیپلر حتی قادر به تعیین این که چهار نوع صدا در سیارات مشخص شده اند بود : سوپرانو, کنترالو, تنور و بمر. در یافتن موسیقی جهان, کپلر نشان داد که اشکال زندگی بر روی زمین از اصول مشابه هارمونی پیروی می کند همانند اصولی که در ستارگان یافت می شود. معابد صدا دانش مشابهی از سنت تات به دست امده است که احیای غربی خود را در اغاز هزاره ی دوم رانشان می دهد. در طول این زمان, صد ها کلیسای گوتیک در سراسر اروپا ساخته شدند همگی از این دانش مبهم غربی الهام گرفته اند که همگی توسط طبقه ی عرفانی معروف به knights templar شناسایی شده اند. با شناسایی معبد سلیمان در اورشلیم knights templar گاو صندوق های فهرست ها و مصنوعات مخفی را شناسایی کرد که علوم کیمیاگری ساختار و هندسه ی مقدس, ورابطه ی انها با صوت ستاره شناسی و ژنتیک را توصیف می کند. خرابه های مقدس باستان همچنین یافت شده اند که شامل صندوق میثاق ,جام مقدس و راز های مربوط به مریم مجدلیه و اصل و نسب مقدس می باشند. با الهام از این موارد کلیساهای بزرگ گوتیک شامل: Chartres, notre dame, salisburg, st. denis, clung طراحی شده و با استفاده از اصول هندسه ی مقدس و صوتی هارمونی ساخته شده اند. تغییرات هزار ساله و اوازه خوانی موسیقی و اواز مقدس همیشه با ما بوده است. اما افزایش در محبوبیت ان در نقطه ی عطف هزار ساله اتفاق افتاده است. این در طول اغاز هزاره ی اول در اغاز مسیحیت و در طول دوره ی رومانس بوده است که حول و حوش هزارAD شروع گشته است. و امروزه, زمانی که ما به دنبال الگو جدید هستیم و کتاب خود را برای هزار سال بعد می نویسیماواز خوانی نیز دوباره حائز اهمیت می شود. ساختار مقدس به کار رفته در کلیساهای قرون وسطی مشخصه های خاص پژواکی را بازتاب می کنند که به طنین های ثابت کرهای جاویدان که توسط راهبان حفظ شده اندرسانا بودند. Author john michel کسی که سنت کر های جاویدان در بریتانیای باستان را بررسی کرده است گزارش می دهد که این کرها حداقل در سه محل حفظ شده اند, stone henge, glaston buy وliant wit major در waies. اين سه محل با يكديگر، لبه دايره در محوطه با مركز در محل قديمي Druid كه Whiteleafed ناميده مي‌شود، را تشكيل مي‌دهند. Michel دريافت كه اين سه محل مقدس از يكديگر به سك فاصله بوده اند و اينكه محل هاي اختصاصي آنها به نكات طلوع آفتاب و نسبت هاي مقدس مطابقت دارد. همچنين محل هاي مقدس در فرهنگ هاي ديگر در رابطه هندسي با يكديگر قرار دارند و با موسيقي و آهنگ مقدس كه با جهان و فصل ها همگام شده حفظ شده اند. احساس، صوت و شكل) علم تنها آغاز براي كشف اين روابط صوت و مواد است. با آغاز علم جديد Cymatic، محقق سويس Hans jenny آزمايشاتي را انجام داد كه نشان مي داد پودرها، خميرها و مايعات ساكن كه با تن هاي خالص، شنود پذير روح مي‌گرفتند، الگوهاي جريان را شكل مي‌دهند كه تمامي آنچه در طبيعت، هنر و معماري يافت مي‌شود را منعكس مي‌كنند. او نشان داد كه رابطه اي بين صدا و شكل وجود دارد كه در حقيقت موضوع جهان، آشكار سازي فيزيكي ارتعاش است. و همچنين چندين مقاله در Spirit of Maat گزارش شده است. دكتر Masavv Emato بارها ثابت كرده است كه از طريق تصوير برداري كريستال هاي آب نشان داد كه ارتباط هندسي بين تفكرات انساني و احساسات و شكل زيادي از مواد كه اطراف ما است، وجود دارد. آبي كه Emato نشان داده است با موسيقي زيبا يا عشق بدست مي‌آيد و دستخوش تغييرات مولكولي به اشكال هندسي، زيبا و هارموني مي‌شود. عكس اين مطلب نيز اتفاق مي‌افتد: تفكر و احساس منفي يا ناآرام موجب بي نظمي و بي شكلي كريستال هاي آب مي‌شوند. اين ايده ها، بازتاب هاي مدرن از اصول ازلي شناخته شده در تمامي فرهنگ هاي بومي و باستاني مي باشند. همانگونه كه Billy yellow ، پزشك Navajo خلاصه مي كند: وظيفه ما سرودن جهان، سرودن زيبايي است. جهان بازتابي از ترانه ماست. پاینده باد ایــــــــــــــران

aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 04:52 Quoting: omid_hi تاپیک جدید مبارک خیلی جالبه ممنون. امیدوارم بدرد بخور باشه. پاینده باد ایــــــــــــــران
aiwa اعضا	# : 9 Sep 2008 05:10 \| ویرایش بوسیله: aiwa وسایل آشپزخانه هر چه به جزئیات دقت بیشتری داشته باشید، از فضای خانه و آشپزخانه ی تان استفاده ی بهینه تری خواهید کرد. کابینت ها و قفسه ها را در قسمت بالای دیوار آشپزخانه نصب کنید. میزها را به گونه ای بچینید که بتوانید به آسانی در آشپزخانه حرکت کنید. هر چیزی که لازم دارید باید دم دستتان باشد. بهتر است وسایل آشپزخانه را در ظرف های متنوع بگنجانید؛ جعبه ها، قوطی ها و ظروف شیشه ای بزرگ و کوچک نمونه هایی از این ظرف ها هستند. در این صورت، می توانید وسایل آشپزخانه را براساس نظم و ترتیب دلخواه تان در این ظروف کوچک اما کارآمد قرار دهید تا هر وقت به چیزی احتیاج پیدا کردید، به سرعت بتوانید آن را پیدا کنید. برای مثال، ادویه جات را در ظروف شیشه ای کوچک جای دهید و مجموعه ی چندین قوطی شیشه ای را داخل قفسه یا گنجه قرار دهید. موادی مانند برنج و ماکارونی را بهتر است در ظروف بزرگتر نگهداری کنید. چنانچه وسایلی مانند قاشق و چنگال را در جعبه های اختصاصی قرار دهید، استفاده از آنها آسانتر خواهد بود. آویزها با استفاده از زنجیر و غربال های مخصوص باغچه می توانید آویزهای زیبایی طراحی کنید که برای نگهداری محصولات باغی بسیار مناسب اند زیرا عبور هوا از لابه لای میوه ها یا صیفی جات سبب می شود که این مواد دیرتر فاسد شوند. این آویزها جای بسیار کمی می گیرند و می توان آنها را در گوشه های آشپزخانه که کاربردی ندارند، نصب کرد. چیدن وسایل داخل جعبه وسایلی را که در داخل جعبه ها قرار می دهید، روی قفسه های باز یا کابینت ها بگذارید. بهتر است روی هر جعبه برچسبی بچسبانید یا نشانه ای نصب کنید تا محتویاتش معلوم باشد. برای مثال، روی درپوش این جعبه های فلزی زیبا ، چنگال و چاقو قرار دارد و نشان می دهد که در درون شان این وسایل نگهداری می شود. به جای جعبه های فلزی، از جعبه های چوبی منقوش هم می توان استفاده کرد؛ هر چند دوام شان کمتر است. نقش های کوچک بدنه ی کابینت ها را می توانید رنگ آمیزی و تزیین کنید. شیشه ای بودن درِ این کابینت که در یک آشپزخانه ی مدرن جای گرفته، سبب شده تا ظروف شیشه ای داخل آن به چشم بیایند و رنگ های متنوع وسایل داخل شان بر جلوه ی فضای داخلی کابینت بیفزاید. قفسه های دو طرفه با چند ابتکار، می توانید گنجایش قفسه ها را دو برابر کنید. برای مثال در این تصویر، ظروف شیشه ای با استفاده از چند پیچ کوچک در زیر قفسه آویزان شده اند که بدین ترتیب، قسمت بالای قفسه برای قرار دادن دیگر وسایل خالی می ماند. ابتدا در وسط درپوش ظرف شیشه ای ، سوراخی ایجاد کنید و سپس درپوش را به قسمت زیرین قفسه پیچ کنید (پیچی را به کار ببرید که بلندتر از ضخامت قفسه نباشد و از رویه ی بالایی قفسه بیرون نزند). بهتر است داخل ظرف شیشه ای مواد سبکی همچون شیرینی جات یا بیسکویت قرار دهید. زیبا و کاربردی در فضاهایی مانند آشپزخانه که محل کارند، وسایل کاربردی فراوانی یافت می شود؛ ولی این نکته بدان معنا نیست که این گونه وسایل نمی توانند تزیینی هم باشند. حتی ملال آورترین ابزارها هم در صورتی که طراحی مناسبی داشته باشند، زیبا و دل انگیز جلوه خواهند کرد. طاقچه ها، قفسه ها و جعبه ها از جمله وسایلی اند که حتماً در یک آشپزخانه یافت می شوند و می توان آنها را به گونه ای در کنار یکدیگر چید که متناسب و همگون با دیگر اجزای آشپزخانه به نظر برسند. ظرف های بسیار جالبی همچون سبدهای سیمی ، زیبایی خاصی دارند که سبب می شوند هرچه درون شان قرار می گیرد، زیباتر شود. رنگ نقره ای سیم ها سبب درخشندگی بیشتر دیوارها می شود و احساسی از طراوت را در فضای آشپزخانه می پراکند. گنجه ای از جنس مفتول سیمی وسایلی که از جنس مفتول سیمی هستند، همواره درخشندگی و طراوت خاصی دارند و در ضمن، کیفیت شان نیز بسیار بالاست. این قبیل وسایل در آشپزخانه های سنتی فراوان یافت می شوند و با حال و هوای مدرن نیز سازگارند. گنجه ها و قفسه های توری که وسایلی همچون لیوان، استکان و پارچ را در خود جای می دهند، آشپزخانه را بسیار زیباتر نشان می دهند زیرا درخشندگی و شفافیت این اشیا به خوبی قابل مشاهده است. این قبیل گنجه ها و قفسه ها هر چند به آشپزخانه ی شما فضایی روستایی می بخشند، ولی در عوض بسیار ارزان و زیبا هستند. برای مثال، می توانید یک جعبه ی چوبی شکسته را بردارید و برای آن پنجره ی توری تعبیه کنید. جعبه را می توانید براساس ذوق و سلیقه تان و هماهنگ با دیگر اجزای آشپزخانه رنگ آمیزی کنید. بدین ترتیب، صاحب یک گنجه ی توری زیبا و کارآمد می شوید که می تواند مجموعه ای از وسایل ضروری آشپزخانه را در خود جای دهد. ظروف آویزان از دیوار برای قیچی، نوار چسب، خودکار، مداد و بسیاری از وسایل ریز و درشت دیگر – که اتفاقاً گاهی وجودشان بسیاری ضروری است – به سختی می توان جای مناسبی پیدا کرد. این گونه وسایل را باید در جایی نگهداری کرد که در صورت لزوم بی درنگ بتوان به آنها دسترسی داشت. یک قفسه ی توری، برای چنین کاری کاملاً مناسب به نظر می رسد. حتی می توان گلدان کوچکی را نیز درون آن قرار داد. دیگر وسایل مفتولی بسیاری از وسایل مورد نیاز آشپزخانه را می توانید با استفاده از مفتول های سیمی بسازید. امروزه از انواع گوناگون فلزات گران قیمت برای ساخت چنین وسایلی استفاده می شود، ولی اگر ترجیح می دهید ابزار آشپزخانه ی تان در عین زیبایی، ارزان هم باشد، این طرح ها را فراموش نکنید. سبدهای مفتولی بسیار انعطاف پذیر، محکم و جادارند و چون وسایل داخل شان دیده می شود، چشم نوازترند. در ایران، این سبدها را از نوارهای بافته ی شده ی حصیری نیز می سازند که تا چندی پیش، صرفاً وسایلی تزیینی به شمار می آمدند، اما رفته رفته جای خود را در میان وسایل کاربردی خانه باز کرده اند. تاقچه ی مفتولی نصب یک تاقچه ی کوچک مفتولی روی دیوار آشپزخانه، مکانی مناسب برای قرار دادن وسایلی همچون برس، ملاقه، کفگیر و مانند اینهاست. سبد مفتولی سبدهای مفتولی برای جای دادن میوه جات و سبزیجات بسیار مناسب اند. تزئینات روی دسته و بدنه ی سبد به زیباتر شدن آن کمک کرده است. در ایران این گونه سبدها را از نی و حصیر هم می سازند که امروزه حتی در مناطق شهری نیز بسیار رایج شده است. پاینده باد ایــــــــــــــران

. 1 . 2 . 3 . >>

Powered by MiniBB